?

Log in

No account? Create an account
 
 
alt_sarepta
05 October 2017 @ 09:52 am
Крещение детей у гернгутеров Сарепты происходило в кирхе в присутствии свидетелей. Крестили обычно на первом году жизни. Дети получали при крещении имена. Во время крещения скрещивание рода было не принято. В Сарепте обряд проводил один из пасторов общины. Крестным отцом мальчиков становился настоятель корпорации холостых братьев (до ее ликвидации в 1823г.), девочек – одна из незамужних сестер. Литургия начиналась вопросом священника к собравшимся: “Как крещены вы? Крещены вы во имя Иисуса Христа?” На что отвечали: “Его смертью!” Затем пастор брал на руки младенца и громко восклицал: “Крещаю тебя во имя Иисуса!” Хор пел гимн: “Ох, никогда не отпусти ее (его) душу из твоих верных рук…” и т. д. После чего следовало троекратное омовение водой крестившегося. При крещении священник также нарекал младенца именем: “Он (она) должен именоваться…” и т.д. Исходя из убеждения, что дети – собственность Иисуса Христа, которую он “купил и приобрел своей святой кровью”, родители ребенка стремились к тому, чтобы тот стал настоящим Божьим дитя, и в соответствии с этим строили его дальнейшее воспитание. В таком виде с небольшими изменениями обряд крещения просуществовал у немцев Сарепты вплоть до закрытия кирхи в 30-х гг. XX в.
А.В. Курышев
 
 
alt_sarepta
05 October 2017 @ 09:54 am
“Религия брака” - специфическая система религиозных взглядов гернгутеров на взаимоотношения между членами братских общин и Богом. Влияла в XVIII – пер. пол. XIX в. на религиозную, социальную и культурно-бытовую сферы жизни населения Сарепты. Рассматривала Иисуса Христа в качестве жениха, а общину – в качестве невесты, временно с ним разлученной и стремящейся к воссоединению. Когда умирал член братской общины, гернгутеры верили, что через покойного вся община “возвращается” в объятия Бога, своего жениха. Такое представление помогало воспринимать смерть члена общины как радостное праздничное событие. Исходя из общности мужчин и женщин с Иисусом Христом, “религия брака” представляла гражданский, земной брак как служение Богу, союз сподвижников. Мужчина наделялся правами “прокуратора” или “наместника” Господа на земле. Женщина рассматривалась в качестве невесты Иисуса Христа, временно вышедшей замуж за его представителя. Поэтому гернгутерке было принципиально неважно за кого выходить замуж, лишь бы спутник ее земной жизни был истинным христианином, членом братской общины. Это объясняет согласие гернгутерок на брак по жребию , просуществовавший в Сарепте до 20-х гг. XIX в. Считалось, что именно Иисус Христос посредством жребия определяет своего земного “наместника”.
При жизни гернгутерки считали себя связанными добрачными отношениями с Богом и одновременно добрачными или брачными отношениями с мужчинами братской общины. Изменения в возрасте и семейном положении уменьшали связь с людьми и усиливали связь с Богом. Вдовы становились невестой только Иисуса Христа, если только он, посредством жребия, не разрешал им повторно вступить в земной брак.
А.В. Курышев
 
 
 
alt_sarepta
Погребальный обряд гернгутеров Сарепты в XVIII – XIX вв. имел несколько существенных отличий от погребальных обрядов представителей других конфессий немцев Поволжья.

1. В момент смерти гернгутера отсутствовали какие-либо церемонии, облегчающие его уход из жизни.
2. Во время похорон гернгутера члены братской общины пытались соз¬дать торжественную праздничную атмосферу. Люди, провожающие усопшего в последний путь, одевались в праздничную одежду. Траур и скорбь отсутствовали.
3. Говоря о смерти члена общины, гернгутеры обычно использовали метафоры и аллегории. Избегая обозначать покойника как человека и произносить слово “смерть”, они нередко заменяли существительные числительным “один”, местоимением “этот, тот” или определенным артиклем одновременно женского и среднего рода, означающим “кто-то или что-то”.
4. В убранстве гроба преобладала белая цветовая символика. К гробу женщин прикреплялись специальные цветные ленты, обозначающие половозрастную принадлежность и семейное положение покойной.
5. В течение всего погребального обряда отмечалось обилие музыки и религиозных песнопений.
6. Поведение участников похорон и способ захоронения жестко регламентировались. Хоронили по половозрастному или корпоративному признаку в отдельных секторах кладбища.
7. Погребения и надгробия гернгутеров были однотипны, с ярко выраженным аскетизмом.
8. Кладбищенское пространство было организованно по подобию церковного зала, а также в виде цветущего сада или парка.
9. Погребальный обряд завершался церковной службой в виде “трапезы любви”, проводимой по примеру вечерних трапез христианской общины древнеапостольской церкви.


Причины возникновения перечисленных характеристик объяснимы особенностями религиозного учения гернгутеров и спецификой их общественного устройства.
Образованное в результате слияния различных течений протестантизма религиозное братство гернгутеров в качестве основы своего мировоззрения выбрало учение Иисуса Христа и его апостолов. Это, влияя на нормы поведения, жизненную позицию, интересы, труд и быт гернгутеров, побуждало их стремиться к осуществлению жизни по примеру христианских общин древнеапостольской церкви. В то же время, для гернгутеров была характерна не только жизнь согласно Евангелию, но и попытка создать Царствие Небесное на земле. Исходя из основных целей своего вероучения, идеологи гернгутерства создали сложный механизм управления Братским Союзом, достаточно эффективный для решения поставленных задач в первые годы своего существования. Механизм управления был построен на принципе объединения отдельных членов гернгутерского общества в корпорации по половозрастному признаку и социальному (семейному) положению с последующим укрупнением в общины и т.д., а также на принципе подавления всяческих проявлений индивидуальности посредством строгой регламентации отношений и по-ведения в религиозной, социальной, экономической и культурно-бытовой сферах жизни. Данная система социальных и других отношений, структура общества иногда прямо, иногда опосредованно закреплялись гернгутерами в различных формах обрядности: церковной, календарной, бытовой, семейной, в том числе и в погребальном обряде. Стремления гернгутеров к созданию Царствия Божьего на земле и невозможность достичь этого в реальной жизни, создавало противоречие, побуждавшее братьев к поиску Царствия Небесного в жизни загробной. Чтобы достичь этого, необходимо было преодолеть естественный человеческий страх перед смертью. С этой целью идеологами Братства была выработана целая система религиозных воззрений, облегчающая гернгутерам уход из жизни. Согласно данной системе, смерть человека воспринималась как покой и отдых, и главное - как блаженное возвращение к Иисусу Христу.
Ведя благочестивую жизнь по примеру ранних христиан, гернгутеры верили, что после смерти окажутся в райском саду перед престолом Господа, одетыми в белые одежды, спасенными от греха. Учение идеологов Братского Союза о смерти также закреплялось в погребальном обряде гернгутеров, предписывая членам общины радостное и праздничное поведе¬ние во время похорон, особое оформление гроба покойного, кладбищенского пространства. Тем не менее, у гернгутеров оставался страх перед смертью. Поэтому произносить слово “смерть” они избегали.
А.В. Курышев